即使是道德发展的最原始的阶段，我们也经过了漫长而艰苦的跋涉后才达到的。如果我们能够继续生存下去，将会有更加漫长的征程摆在我们眼前。试图预先规定所谓的道德进步的正确方法的做法将是十分愚蠢的，而继续这种对我们所描述的客观性的艰难追求却不失为一个合理的做法。这并不是说，越是脱离自己的立场就越能使我们接近真理。确切地说，客观性有时会引导我们将原初的倾向看成是错误的，我们因此尝试着取代这些倾向，或者把它们当作无法消除的但却是不可靠的东西接受下来。不过，想要把立场从我们的伦理学观念中完全消除却是不对的——想要把立场从整个宇宙中消除也同样是错误的。这种错误本身必须客观地被承认。也许它对我们确实具有一定的诱惑力，但是，消除那些不等同于纯粹外在的、非个人的价值体系的所有行为理由是不合理的，它与那种想消除所有不能被纳入物理学的事实做法没有什么两样。
然而，为了保护与当事人相关原则的合法性，我们必须反对自我欺骗以及那种以强调个人要求的方式来抵抗道德要求重负的升级。例如，很难说一种给个人生活中追求个人利益提供十分广泛的自由空间的道德是否正是最简单的坏的形式的伪装，即面对他人合法要求时的自私。众所周知，懿言善行并非易事。