自我最自然的膨胀方式是通过占有表现出来的。所以，作为一种自恃的方式，对占有的爱满足了同样毫不妥协的严格精神。“不要为自己积攒财宝在地上……因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里……一个人不能侍奉两个主……你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门（即财宝）。”［10］这里，伦理的宗教性倾向表露得清晰无疑。对于占有的渴求是一种分心，这种分心使得对上帝的敬爱与服从变得不再可能。而上帝要求的恰恰是绝对服从。因此，年轻富有且位高权重的统治者被劝诫道：“变卖你所有的，分给穷人。”［11］此话曾被用来确立禁欲主义伦理的基础，但这并不意味着它就是耶稣思想中的一条原则。比较而言，它更像是对于完全献身于天国的一种检验标准。从同样的角度出发，贫穷的寡妇应当比那些只贡献出多余之物的信徒受到更多的赞扬，因为她“献出了其所有”［12］。从某种意义上讲，关于豪宴的寓言正是出于相同的观念。在那次豪宴中，一些客人自动退席。因为他们提前占有了他们所买的土地与牛羊，事先拥有了新婚妻子。［13］在所有事例中，对于财富的态度不是由任何社会道德的考虑来决定的，而是出于财富乃使人分心的源头这一信念。耶稣对于财富态度的要旨可以最简洁地表述如下：“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”