谋篇第十
◎经典再现◎
【提要】
“谋”，即谋略、谋划，指施展谋略计策。“谋”篇是游说谋略的扩展，是“权”篇的姊妹篇。“权”篇注重形势判断，更多地停留在分析阶段；“谋”篇则侧重于实事求是，是一种务实的态度。
《鬼谷子》认为：“凡谋有道，必得其所因，以求其情。”分析了“相益则亲，相损则疏”的各种情况，指出“制人者握权也，见制于人者制命也”的竞争本质，强调因人制宜，“因事而裁之”的游说方略，以及“天地造化，在高与深；圣人之制道，在隐与匿”的隐秘法则。
所以，在实施谋略时，游说策士们应该详尽地掌握事情的真相和规则，分清利害关系，因事制宜，进而提出具有针对性的应对策略和计谋。此外，在付诸实施的阶段，还得适时调整，以正惑敌，做好保密工作，悄无声息地制服对手，达到“制人”的目的。
【原文】
凡谋有道[1]，必得其所因[2]，以求其情。审得其情，乃立三仪[3]。三仪者：曰上，曰中，曰下，参以立焉[4]，以生奇[5]。奇不知其所壅[6]，始于古之所从[7]。故郑人之取玉也，载司南之车[8]，为其不惑也。夫度材量能，揣情者，亦事之司南也。故同情而相亲者[9]，其俱成者也[10]；同欲而相疏者，其偏害者也。同恶而相亲者[11]，其俱害者也[12]；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲[13]，相损则疏，其数行也[14]，此所以察异同之分[15]也。故墙坏于其隙[16]，木毁于有节[17]，斯盖其分也[18]。故变生事[19]，事生谋，谋生计，计生议[20]，议生说，说生进，进生退，退生制[21]。因以制于事。故百事一道而百度一数也[22]。