任洪渊对女娲神话的解读和解构，让我们松了一口气。他以深谙历史又反叛历史的文人式后现代主义，通过对神话的模拟和最后书写，以平面化的混合与包容，消解了文化与生命的二元对立，消解了必然性与决定论的深度模式的神话（包括拆解现象与本质、意识与潜意识、能指与所指等传统的或现代的深度模式），从而最终瓦解了神话与历史的神性依据和必然逻辑。诗人所要找回的“女娲的语言”，不是“发思古之幽情”的玄想玄念，也不是某种神圣使命或终极关怀的“新的宗教”，而是一种比现象学还原更彻底、更纯净的“人只还原自己就足够了”的原生的存在状态，是剥离一切“整体化原则”必然律和外在时空限制的“纯粹生命体验”。诗人断言：“空间化的时间和时间化的空间，空间的0度和时间的0度，可能是被无限的空间和无穷的时间抛弃的人，所能为自己建立的唯一的永恒的自由的家园”(45)。时间和空间由你开始由你结束，天国与地狱、此岸与彼岸、毁灭与创造、沉沦与超越，都由此身历尽，都在今生走完，一生就是整个宇宙和全部历史，是创世，也是终古。这实际上已从外求的历史观，进入全新的内在化的时空观和生命观。个体化的诗性存在，已成为一种消除生命与文化的分界的生命状态或文化状态，这是生命与文化的诗性转换与融合。