（15）诸天所赞法甚深，一切世间所不能信，何用说为？（后秦·鸠摩罗什《大智度论》卷七十二）
（16）我儿既生，应当为圣王，然复出家去，我何用是天冠为？（东汉·佚名《分别功德论》卷五）
（17）吾以无嗣故育异姓，天授余祚，今以子为？（吴·康僧会《六度集经》卷五）
（18）汝死当共死，汝无我活为？（后秦·佛陀耶舍共竺佛念《长阿含经》卷十）
例（15）、例（16）有疑问词“何用”，“为”的有无并不影响句子疑问的表达，因而“为”在句中只是辅助性的；例（17）、例（18）如果删除“为”，句子疑问的表达就不完整或不够明确，因而“为”作为疑问语气词，是句子的疑问域所在。
从“何（以）V为”到“V为”，这是“为”功能的扩展，也是“为”的进一步语法化。这一过程中，它逐渐脱出原来语法化的语境，独立地承担疑问语气。从不带有疑问语气到可以独立表达疑问，这正是句式义附着到句末语气词的结果。人们在说话时，总是习惯于通过语气词来加强语气，这样，句式义一定程度上就会附着到语气词上，这也正是“也”沾染句式义能够表达疑问语气的原因，而疑问代词的缺失直接促进了“为”疑问语气的形成。