(15)诸天所赞法甚深,一切世间所不能信,何用说为?(后秦·鸠摩罗什《大智度论》卷七十二)
(16)我儿既生,应当为圣王,然复出家去,我何用是天冠为?(东汉·佚名《分别功德论》卷五)
(17)吾以无嗣故育异姓,天授余祚,今以子为?(吴·康僧会《六度集经》卷五)
(18)汝死当共死,汝无我活为?(后秦·佛陀耶舍共竺佛念《长阿含经》卷十)
例(15)、例(16)有疑问词“何用”,“为”的有无并不影响句子疑问的表达,因而“为”在句中只是辅助性的;例(17)、例(18)如果删除“为”,句子疑问的表达就不完整或不够明确,因而“为”作为疑问语气词,是句子的疑问域所在。
从“何(以)V为”到“V为”,这是“为”功能的扩展,也是“为”的进一步语法化。这一过程中,它逐渐脱出原来语法化的语境,独立地承担疑问语气。从不带有疑问语气到可以独立表达疑问,这正是句式义附着到句末语气词的结果。人们在说话时,总是习惯于通过语气词来加强语气,这样,句式义一定程度上就会附着到语气词上,这也正是“也”沾染句式义能够表达疑问语气的原因,而疑问代词的缺失直接促进了“为”疑问语气的形成。