而且，如果所描述的道德作为一种规范行为的系统很好地发挥作用，那么人们就应有某种关于什么是道德、道德上的反感为什么建立起来、何时要求变化以及如何带来这些变化等的意识，这些意识是在早期的生活中由父母和道德教育者们培养起来的。简言之，一个长期的道德系统不能在缺少道德哲学和道德教育的情况下，很好地发挥作用（也包括道德教育心理学）。我在后面还要论述这一点。
［11］沃诺克作品，1971，26页；也可以参见图尔闵作品，1950，第十章第二节；罗尔斯：《正义论》，1971，133页；怀特利作品，1976年，尤其是90页。我并不认为这些作者在谈论道德的“功能”时，观点是一致的。
选译自［美］R.B.布兰特:《善与正当的理论》,牛津,克莱伦敦出版社,1979。肖巍译,万俊人校。
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［英］图尔闵（Stephen Edelston Toulmin，1922—2009）
《理性在伦理学中的地位审察》（1950）（节选）