(任昉《述异记》)
元气濛鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也;首生盘古,垂死化身:气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎甿。
(《五运历年纪》——《绎史》引)
上面的三条里,第三条《五运历年纪》所述,大概是增饰第二条的,故三条实只两种意义。第一种即《三五历纪》所载,是把盘古氏视作与天地同生的神:第二种即《述异记》与《五运历年纪》所载,是把盘古氏拟作未有天地时之一物,盘古死而后有天地。这两说像是矛盾的,但是我们倘若把这两说看作一件事的前半段和后半段,亦未始不可。关于此点,后再详论。
我现在要指出来的,就是和我们的盘古氏故事相类似的开辟神话,世界各民族的神话里尽有。我们先看“天地混沌如鸡子”的神话有哪几个民族也是有的。最著名的“天地如鸡子”的故事乃出于芬兰,他们以为从这鸡子里就生出一切的物。印度也有相似的说法,Stapatha Brahmana[17]里说:“最初,此世界惟有水,水以外无他物。但水常愿再生他物,祝道:‘我如何能生别的东西呢?’水如此祝,就翻腾起浪,力思做出些什么来。后来果然产出了一个金蛋。蛋于是成一羊。……一年内,羊又成一人,就是梵天。他的口,创造诸神。”希腊也有天地初如鸡子之说,并且更完全、更美丽。希腊神话说:最初,宇宙是混沌状态,天地不分;陆地、水、空气,三者混在一处;此时有主宰者名卡俄斯,妻为倪克斯(夜之神);二人生子为厄瑞玻斯(黑暗),厄瑞玻斯逐父而以母为妻,代为主宰,二人产一极大鸡子,厄洛斯(爱神)由此卵出,乃创造地;但此时地上尚无草木、鸟兽,厄洛斯以生命箭射入地的冷胸,地遂生草木百花与鸟兽。