浸,渐也。二阳长于下而渐进也。下兑上坤,和说而顺也。刚得中道而有应助,是以能大亨而得正,合天之道。刚正而和顺,天之道也。化育之功所以不息者,刚正和顺而已。以此临人,临事,临天下,莫不大亨而得正也。兑为说,说乃和也。《夬·彖》云:决而和。
至于八月有凶,消不久也。
临,二阳生,阳方渐盛之时,故圣人为之戒云:阳虽方长,然至于八月,则消而凶矣。八月,谓阳生之八月。阳始生于复,自复至遯凡八月,自建子至建未也,二阴长而阳消矣,故云消不久也。在阴阳之气言之,则消长如循环,不可易也。以人事言之,则阳为君子,阴为小人,方君子道长之时,圣人为之诫,使知极则有凶之理而虞备之,常不至于满极,则无凶也。
《象》曰:泽上有地,临,君子以教思无穷,容保民无疆。
泽之上有地。泽,岸也,水之际也。物之相临与含容,无若水之在地,故泽上有地为临也。君子观亲临之象,则教思无穷,亲临于民,则有教道之意思也。无穷,至诚无斁也。观含容之象,则有容保民之心。无疆,广大无疆限也。含容有广大之意,故为无穷无疆之义。
初九,咸临,贞吉。
咸,感也。阳长之时,感动于阴。四应于初,感之者也,比他卦相应尤重。四,近君之位。初得正位,与四感应,是以正道为当位所信任,得行其志,获乎上而得行其正道,是以吉也。他卦初上爻不言得位失位,盖初终之义为重也。临则以初得位居正为重。凡言贞吉,有既正且吉者,有得正则吉者,有贞固守之则吉者,各随其事也。