他并没有受到重犯那重大罪孽的诱惑。但使他吃惊的是他发现，在长时间采取这种复杂的表现虔诚和自我克制的活动以后，他却很容易犯下许多毫无意义的孩子的过失。他的祷告和斋戒对于压抑自己的愤怒的感情并没有任何帮助，常常因听到他母亲打个喷嚏或者有人打扰了他对上帝的祷告，他就会十分生气。常常需要使用巨大的意志力才能抑制住自己的冲动，不至于为这种可厌的干扰大发脾气。他过去常常注意到他的老师们因一点小事发脾气时的形象，比如像他们的扭动着的嘴、紧闭着的嘴唇和涨红的脸，现在这些又出现在他的眼前了，尽管他曾那样尽力深自贬抑，在两者相较之下，却仍使他感到十分沮丧。要让他使自己的生活汇入别人生活的洪流，对他来说比实行斋戒或整日祈祷还要困难得多，也正因为他常常不能做到这一点，因而对自己感到不满，所以最后在他的灵魂深处出现了一种精神干枯的感觉，同时也滋生了许多疑虑。他的灵魂曾经经历过一段困苦不堪的日子，那时候，圣餐仪式本身似乎都变成了已经干枯的源泉。他的忏悔变成了许多使他良心不安的未能悔改的过失得以逃避的通道。他实际接受一些圣餐，并不能使他经历一个使他心情豁亮的纯贞的自我弃绝的时刻，像他参加某些神圣的圣餐会，临近结束时有时获得的那种精神上的交流曾经带给他的那种感受。他在参加这种仪式时所使用的是一本圣阿方萨斯·尼戈里所写、长期被人忽视的很破旧的书，那书已是字迹模糊，纸张也都发黑并且满是黄斑了。在这本书里，赞歌的意象和圣餐参加人的祷告词交织在一起，他每诵读这本书，便似为他的灵魂召唤来一个充满爱的热情和纯贞感受的已完全凋枯的世界。一个听不见的声音似乎在安抚着他的灵魂，告诉她许多名字和光荣的事迹，告诉她站起来离开这里去寻求婚配，告诉她从阿玛纳和从豹群聚集的崇山中，怀着寻求配偶的心情向前观望[1]，而他的灵魂似乎也用一种同样的听不见的声音加以回答，并表示愿意献出她自己的一切：Inter ubera mea commorabitur.[2]