青线线那个蓝线线蓝格英英的彩，
生下一个蓝花花实实的爱死人。
信天游在形式上的特点使之宜于抒情，也宜于叙事。李季的著名长篇叙事诗《王贵与李香香》就是在接受这种歌谣的基础上创作的，其语言风格和修辞手法，显然吸收了信天游的优点，带有“西北风”的浓重味道。
（二）吴歌
吴歌是苏南（包括上海）和浙北的杭嘉湖平原一带流传的山歌。此种山歌有两种体式：一种是齐山歌，以七言为主；一种为“乱山歌”，为自由体长短句式，从三言到十几言乃至数十言都有。
吴歌发凡于古越歌，战国时期的“吴歈”、“吴吟”、“越吟”便闻名全国。六朝时期以“子夜歌”为代表的吴歌更是繁荣一时。郭茂倩在《乐府诗集》中就有专门的“吴声歌曲”一类，记载的大多数是南北朝时期的吴歌。《晋书·乐志》中说：“吴歌杂曲，并出江南，东晋以来，稍有增广……始皆徒歌，既而被之管弦，盖自永嘉以后，下及梁陈。成都建业，吴声歌曲，起于此也。”流传在民间的吴歌已引起统治阶级的重视，可见其规模之大，影响之广。从此，吴歌一直作为一种主要的民间文学样式在江南一带流传，至明清时期达到顶峰。沈德符《万历野获编》卷二五《时尚小令》中说：“比年以来，又有‘打枣竿’‘挂技儿’二曲，其腔约略相似，则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，人人喜听之。以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。其谱不知从何来，真可骇叹。”冯梦龙搜集整理的《山歌》《挂技儿》也足以表明当时吴歌的繁荣状况。