青线线那个蓝线线蓝格英英的彩,
生下一个蓝花花实实的爱死人。
信天游在形式上的特点使之宜于抒情,也宜于叙事。李季的著名长篇叙事诗《王贵与李香香》就是在接受这种歌谣的基础上创作的,其语言风格和修辞手法,显然吸收了信天游的优点,带有“西北风”的浓重味道。
(二)吴歌
吴歌是苏南(包括上海)和浙北的杭嘉湖平原一带流传的山歌。此种山歌有两种体式:一种是齐山歌,以七言为主;一种为“乱山歌”,为自由体长短句式,从三言到十几言乃至数十言都有。
吴歌发凡于古越歌,战国时期的“吴歈”、“吴吟”、“越吟”便闻名全国。六朝时期以“子夜歌”为代表的吴歌更是繁荣一时。郭茂倩在《乐府诗集》中就有专门的“吴声歌曲”一类,记载的大多数是南北朝时期的吴歌。《晋书·乐志》中说:“吴歌杂曲,并出江南,东晋以来,稍有增广……始皆徒歌,既而被之管弦,盖自永嘉以后,下及梁陈。成都建业,吴声歌曲,起于此也。”流传在民间的吴歌已引起统治阶级的重视,可见其规模之大,影响之广。从此,吴歌一直作为一种主要的民间文学样式在江南一带流传,至明清时期达到顶峰。沈德符《万历野获编》卷二五《时尚小令》中说:“比年以来,又有‘打枣竿’‘挂技儿’二曲,其腔约略相似,则不问南北,不问男女,不问老幼良贱,人人习之,人人喜听之。以至刊布成帙,举世传诵,沁人心腑。其谱不知从何来,真可骇叹。”冯梦龙搜集整理的《山歌》《挂技儿》也足以表明当时吴歌的繁荣状况。