选译自曼宁宁和图米拉编:《解释与理解论集》,D.里德尔出版公司。周祯祥、孙伟平译,陈波校。
[1] 本文译自Manninen and Tuomela（eds.），Essays on Explanantion and Understanding ，415～435.D.Reidel Publishing Company，Dordrecht-holland.承蒙作者惠允，编入此选集。谨致谢忱。
［美］塞尔（John R.Searle，1932— ）
《怎样从“是”中推出“应该”》（1970）
《怎样从“是”中推出“应该”》[1]（1970）
一
人们常说，一个人不可能从“是”推出“应该”，这个论点来自休谟《人性论》中的著名的段落，它虽然不像预想的那么清楚，但至少在大的轮廓方面是不模糊的：有一类事实陈述，它在逻辑上与价值陈述明显不同；没有任何一组事实陈述，其本身负载任何价值陈述。用更加现代的术语说，在没有附加至少一个评价性前提的情况下，没有任何一类描述性的陈述能负载评价性的陈述。不相信这一点就是犯了那一直被称作自然主义谬误的错误。
我将试图提出一个与此论点相反的例证［1］，当然不是说单个反例证就能否定一种哲学论点，但在目前情况下，如果我们能提出一个看似可信的反例证，并且能说明或解释它如何和为什么是一个反例证，以及如果我们能进一步提出一种理论支持我们的反例证——一种将引出数目不定的反例证的理论，那么我们至少使人们对原先的论点有了值得重视的认识。如果我们能做到上述这一切的话，那么很可能我们甚至会倾向于认为，这一论点的范围比我们原先以为的更加狭窄。一个反例证一开始必须举出一个或一些陈述——支持这一论点的人都会同意它们是纯事实的或“描述性的”（它们不必实际包含“是”一词），然后表明它们是怎样在逻辑上与这一论点的支持者认为是清楚的“评价性的”陈述（在目前情况下它会包含“应该”一词）相关的。［2］